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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不祈使句例子英语，祈使句例子10个可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却(q祈使句例子英语，祈使句例子10个uè)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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