起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音以(yǐ)及(jí)起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土读音，起于累土还(hái)是垒土拼音，起一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思于垒土是(shì)什(shén)么(me)意思，起于垒(lěi)土(tǔ)前一句等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没(m一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思éi)有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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