星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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