转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōn遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用g)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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