转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语的(de)人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bì拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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