星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(d叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜uì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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