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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xu弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗é)里(lǐ)，人(rén)性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗，非(fēi)所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。