春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量p>

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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