劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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