日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

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蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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