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多多担待是什么意思多多担待是敬语吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是(shì)什么(me)

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(多多担待是什么意思多多担待是敬语吗guān)情况，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的(de)果：果(guǒ)实、开(kāi)花(huā)结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用(yòng)篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海(hǎi)神(shén)跟(gēn)河(hé)神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵(hē)成(chéng)，构(gòu)成(chéng)本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著名(míng)的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代(dài)表人物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子(zi)欲以子(zi)之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对(duì)惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖(qī)息，不(bù)是竹(zhú)子(zi)的果(guǒ)实不吃(chī)，不是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过(guò)程的变异(yì)性，指出(chū)了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的(de)不定因素，因而(ér)最终仍只能顺(shùn)物自化(huà)，返归(guī)无(wú)为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无(wú)端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想家、哲学家(jiā)和文学家。