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个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。