劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多(du沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思ō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思p>

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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