黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(l冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思ā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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