生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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