题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(z减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭hǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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