不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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