庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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