春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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