恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶qǐ)裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn) <李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶/p>

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子(zi)之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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