君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物(wù)也是什么句式？是“假(jiǎ)于物(wù)”是介宾(bīn)结构后置，即厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟(gēn)一(yī)般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人们(men)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义(yì)，因此(cǐ)，道理能(néng)说(shuō)得浅显明白，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地方(fāng)直接说(shuō)明道理外，几(jǐ)乎都(dōu)是(shì)比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上的一大特色(sè)。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假于(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么yú)物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思(sī)是竖裤：君子的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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