不拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。
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不拘于时句式类(lèi)型,不拘于(yú)时句式(shì)还原
被动(dòng)句。于,介词(cí),表示被动(dòng),受,被。
不拘于时,意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。
指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。
余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)
被(bèi)动(dòng)句。
于,介词(cí),表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。
时(shí),时俗,指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经传皆通习(xí)之,不拘于(yú)时,学(xué)于余。
申请结尾的恳请语怎么写,特此申请的特是什么意思余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻译(yì):李家的孩申请结尾的恳请语怎么写,特此申请的特是什么意思子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了,不受时俗(sú)的拘束,向我学习。
我赞许他能够遵行古人(从师(shī))的(de)途径,写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。
不拘(jū)于时出(chū)处(chù)意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。
出自唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻译:李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束,来(lái)向我学习(xí)。
拘:拘(jū)束
时:世俗(sú)
余:我
学于余(yú):向我(wǒ)学习
不拘(jū)于时句(jù)式
不拘于时句式是被动(dòng)句。
这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说,原(yuán)文(wén)如(rú)下:
古之学者(zhě)必有师。
师者,所以传道受(shòu)业解惑也。
人(rén)非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者,孰能无惑?惑而(ér)不从师,其为惑也,终不解(jiě)矣。
生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之。
吾师道(dào)也,夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾(wú)乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所存也(yě)。
嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人(rén)之无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出人也远矣(yǐ),犹且(qiě)从师而(ér)问焉;今(jīn)之(zhī)众人,其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣,而(ér)耻学于师。
是故(gù)圣益(yì)圣,愚益愚。
圣人之(zhī)所以为圣(shèng),愚人之所以为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于(yú)其身也,则(zé)耻师(shī)焉,惑矣。
彼童子(zi)之师,授之(zhī)书而习其句读者(zhě),非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。
句读之不知(zhī),惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而大遗(yí),吾未见其明(míng)也。
巫医乐师百工之人,不(bù)耻相师(shī)。
士大(dà)夫之族(zú),曰师曰弟子(zi)云者(zhě),则(zé)群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼与彼年相若(ruò)也(yě),道相似也。
位卑则足羞,官盛则近(jìn)谀。
”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。
巫医乐师(shī)百工之人,君(jūn)子不齿,今其智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤(yú)!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了