吾妻之美(měi)我者(zhě)的(de)美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的美是什么用法(fǎ)是(shì)意思：美丽的。

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吾妻(qī)之美我者的(de)美是什么意(yì)思，吾妻之美我者的(de)美(měi)是(shì)什么(me)用法

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾(wú)孰与徐公美(měi)？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来(lái)，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾(wú)与(yǔ)徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之(zhī)，曰(yuē)：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之美(měi)我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我者，欲有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象外(wài)貌(mào)光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着镜(jìng)子，对他的(de)妻子说：“我(wǒ)与城北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐(xú)公怎么能比得上您呢？城北的徐公(gōng)齐(qí)国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他(tā)的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上您(nín)呢？第二天，有客(kè)人从外面来拜(bài)访(fǎng)，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐(xú)公不(bù)如您(nín)美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子(zi)里的(de)自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上(shàng)休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子(zi)认为语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的(de)小妾认(rèn)为(wèi)我美(měi)，是(shì)惧怕我；

　　客人(rén)赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期(qī)齐(qí)国(guó)人。

　　《史记》亦(yì)作(zuò)驺忌，齐桓公(gōng)田午时(shí)的(de)大臣;齐威王田因齐(qí)时(shí)期，以鼓琴游说齐(qí)威王，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢(suī)宁(níng)古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏，主张革新(xīn)政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力(lì)大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威(wēi)王(wáng)起(qǐ)用邹忌实(shí)行改革，“谨修法(fǎ)律而督奸(jiān)吏”。

吾妻(qī)之美我者 的(de)美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处(chù)：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：明日徐(xú)公来，孰(shú)视之(zhī)，自以为不如；窥镜(jìng)而(ér)自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私我也；妾之(zhī)美我者，畏我也；客之(zhī)美我者(zhě)，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻(qī)子认斗举为我美，是偏(piān)爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文(wén)章(zhāng)塑造(zào)了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐(qí)威(wēi)王知错能改(gǎi)，从(cóng)谏如流(liú)的明(míng)君形象，和革除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上者只有广空(kōng)中碧开言路(lù)，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评意见并(bìng)积极加以改(gǎi)正才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人(rén)赞美自己的因为，并因小悟(wù)大(dà)，将生活小事与国(guó)大(dà)事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的(de)方(fāng)法婉讽(fěng)“王(wáng)之敝甚”，充分显示(shì)了邹忌巧妙的讽谏艺术与(yǔ)娴熟的(de)从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是(shì)以自身的(de)生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开(kāi)言路，改革弊政(zhèng)，整顿(dùn)吏治，从而收到很好的(d语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么e)效(xiào)果。

　　创作背(bèi)景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治(zhì)集(jí)团内(nèi)部新旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起云(yún)涌(yǒng)的反抗斗(dòu)争，都异常尖(jiān)锐激(jī)烈。

　　在这激烈动荡(dàng)的时代，“士”作为一(yī)种最(zuì)活跃的阶(jiē)层出现在政治舞台(tái)上。

　　他(tā)们以自(zì)己的才能(néng)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么和学识，游说于(yú)各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称(chēng)这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他们提出(chū)一定的政治(zhì)主张或斗(dòu)争策略，为某些(xiē)统治(zhì)集团(tuán)服(fú)务，并且往往(wǎng)利用(yòng)当时错综复杂的(de)斗(dòu)争形势游(yóu)说使诸(zhū)侯(hóu)采纳，施展着自己治国安(ān)邦的(de)才干。

　　各国统治者也(yě)认识到，人心的向(xiàng)背，是国家政权能否(fǒu)巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去(qù)了民心，国家(jiā)的统治(zhì)就难以维持(chí)。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人(rén)才，虚心(xīn)纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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