夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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