春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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