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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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