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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等(děng)，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声(sh虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后ēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū)虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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