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过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句

过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘于时句式(shì)类型,不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng),不拘于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词,表示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗(sú),指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

  师(shī)说(shuō)节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之,不拘于(yú)时(shí),学于余。

  余嘉其能行古道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不(bù)拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束。

  过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

  时(shí),时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

师说节选(xuǎn)

  原文(wén):李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时(shí),学于余。

  余(yú)嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。

  翻译:李家(jiā)的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了,不受时俗(sú)的(de)拘束,向(xiàng)我学习。

  我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人(从师(shī))的途径,写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意(过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句yì)思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗

  余:我

  学于余:向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

  不拘于时句式(shì)是被动句。

  这(zhè)句话(huà)出自(zì)于(yú)师(shī)说,原文如(rú)下:

  古之学者(zhě)必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人(rén)非生而知之者,孰能无(wú)惑?惑而不(bù)从师,其为惑也,终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

  生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎吾(wú),吾从而师之;生乎吾(wú)后,其闻道也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。

  吾师(shī)道也,夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎?是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱,无(wú)长无(wú)少,道之所存(cún),师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣!古之圣(shèng)人(rén),其(qí)出人也远矣,犹且从师而问焉(yān);今之众人(rén),其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ),而耻学于师。

  是故(gù)圣益圣,愚益愚。

  圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣,愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚(yú),其(qí)皆出(chū)于此乎?爱其孝(xiào)清子(zi),择师(shī)而教之;于其(qí)身也,则(zé)耻师焉,惑矣。

  彼童子之(zhī)师,授之书而习其句读者,非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

  句读之不知,惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而(ér)大(dà)遗,吾未见其明也(yě)。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。

  士大夫之族(zú),曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者,则群聚(jù)而笑之(zhī)。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě),道(dào)相似也(yě)。

  位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū),官(guān)盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

  巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反(fǎn)不(bù)能及,其可(kě)怪(guài)也欤!

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