星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(x环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语iè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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