人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(k泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏: #ff0000; line-height: 24px;'>泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏uò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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