孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习的(de)。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用(yòng)心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材(cái)用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变(biàn)得锋(fēng)利(lì)，君子广博(bó)地(dì)学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学习。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自(zì)然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力(lì)地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对比(bǐ)的(de)方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社(shè)会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后(hòu)天学习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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