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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的(de)意思是什(shén)么，粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托(tuō)物(wù)言志，采用(yòng)象征(zhēng)手法，字面上是(shì)咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀(huái)，表现了(le)诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕(pà)，要留清(qīng)白在(zài)人间。

　　1.石灰吟(yín)：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的一(yī)种名称（古(gǔ)代诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作(zuò)“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等(děng)闲：好(hǎo)像很平常的(de)事(shì)情。

　　若(ruò)：好像、好(hǎo)似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全(quán)”；

　　怕(pà)：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间(jiān)的意思？

　　意思是：即使粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕(pà)，甘愿(yuàn)把一(yī)身清(qīng)白(bái)留在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石(shí)灰吟(yín)》

　　千锤万(wàn)凿出(chū)深山，烈(liè)火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕，要留清白在人(rén)间。

　　译文：石灰石(shí)只(zhǐ)有经(jīng)过千万(wàn)次捶(chuí)打(dǎ)才(cái)能从深山(shān)里开采(cǎi)出来，它把熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做很平常的一件(jiàn)事。

　　即(jí)使粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧怕(pà)，甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石(shí)灰。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无数次的(de)锤击(jī)喊衫开凿(záo)，形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难(nán)。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平(píng)常，轻(qīng)松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

　　扩展资料：

　　首句(jù)“千(qiān)锤万凿(záo)出深(shēn)山”是形容开采石灰石很不容易(yì)。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三字，又使人感到(dào)不仅是(shì)在写烧炼石灰石，它(tā)似乎还象征着志士仁(rén)人无论(lùn)面临着怎样严(yán)峻的考验，都从(cóng)容(róng)不迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三句(jù)“粉(fěn)身(shēn)碎骨(gǔ)浑(hún)不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地(dì)写(xiě)出(chū)将石灰(huī)石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不(bù)怕”三字又使我(wǒ)们联想到其中可(kě)能寓(yù)有不怕牺牲的精神。

　　至于(yú)最后(hòu)一句“要留清白在人间(jiān)”，更是(shì)作(zuò)者在(zài)直抒情怀，立志要做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦为(wèi)官廉洁正(zhèng)直，曾(céng)平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵(qīn)，英宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝(dì)，亲自率(lǜ)兵固守(shǒu)北京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平(píng)和(hé)人(rén)格(gé)的真实写照。

　　此诗(shī)通篇用(yòng)象征手销塌法，以(yǐ)物比人，把物的性格和(hé)人的性格熔铸成一体。

　　言(yán)在(zài)物，而意在(zài)人，不言人而人在其中(zhōng)，似呼(hū)之即出(chū)。

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