起于垒土还是起于累土的(de)意思,起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。
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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思,起于累土还是(shì)垒土拼音
是(shì)“起于累土(tǔ)”。
出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。
原文节选:其(qí)安易持,其未兆易谋;
其脆易(yì)泮(pàn),其微易散。
为之于未有,治之于未(wèi)乱。
合抱之木,生于毫末(mò);
九(jiǔ)层(céng)之台,起(qǐ)于累土;
千(qiān)里之行,始于足(zú)下。
译(yì)文:局面安定时容易保持和维护,事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋;
事物脆弱时容易消解(jiě);
事物(wù)细微时容易散(sàn)失;
做事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当;
治理国政,要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大(dà)树,生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽;
九(jiǔ)层的(de)高台,筑起于(yú)每一堆(duī)泥土;
千(qiān)里(lǐ)的(de)远行,是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。
老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞察(chá),指(zhǐ)出“民之(zhī)从事,常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。
”许多(duō)人不能持之以恒,总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了。
出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么?老子认为,主要原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时,人(rén)们不够谨慎,开始懈怠(dài),没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情(qíng),缺乏韧(rèn)性,如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始,则无败事”。
老子认为,一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态,只有在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。
总之,在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事,就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。
起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)?
起于(yú)累土(tǔ)。
出(chū)自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。
原(yuán)文:
合抱之木,生于毫末;九层(céng)之台,起于累土;千里之行(xíng),始于(yú)衫数足下。
译(yì)文:
施为什么读yi什么意思,施怎么读啊 合抱的大(dà)树,生长于细(xì)小的萌芽;九层的高台,筑(zhù)起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。
该(gāi)则表现了(le)细微积累,认真踏实的重要性,激(jī)励人们踏实付出,积极行(xíng)动。
《道德经》主题思(sī)想:
“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。
“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念(niàn)范畴,是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点,但不同于西方自然法。
“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道,在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。
哲(zhé)学上,“道(dào)”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ),阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规律。
伦理上,老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。
政(zhèng)治上(shàng),老子主(zhǔ)张对内无为而治,不生事扰民(mín),对外困笑和平共处,反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题,同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn),由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德,最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。
也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了