成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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