人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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