日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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