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自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期