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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有四新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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