黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēn七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁g)富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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