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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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