题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟　

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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