春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国(guó)时期的(de)哪个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人音域划分从低到高，人声音域划分。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神(shé音域划分从低到高，人声音域划分n)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹音域划分从低到高，人声音域划分。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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