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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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