转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投(t奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色óu)胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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