在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音