星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìn殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字g)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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