星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结晋m是山西哪里的车成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo晋m是山西哪里的车)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老晋m是山西哪里的车可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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