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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事,世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思
世上本无事,庸人自扰之。意思是:世界上本来(lái)没什么大事,都是些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。
全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù),遇事生非(fēi),疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。
出处《新唐书·陆象先传》
罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ),为政尚仁恕。
司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威,不(bù)然,民慢且(qiě)无畏。
”答曰:“政(zhèng)在(zài)治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东(dōng)按察使(shǐ)。
小吏有罪(zuì),诫遣(qiǎn)之,大(dà)吏(lì)白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其(qí)源(yuán),何忧不简邪?”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。
庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?
庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì),全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù),遇事(shì)生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无事(shì),庸人(rén)自(zì)扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使,为政尚(shàng)仁恕(shù)。
司(sī)马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然(rán),民慢(màn)且无(wú)畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒(zú)不从,而(ér)蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺史,兼(jiān)河东按察(chá)使。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓(wèi)彼承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思不(bù)晓吾言邪?必责者,当(dāng)以汝为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰:“天下本无事,庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。
第澄其源(yuán),何忧不(bù)简邪?”故所至民吏怀之。
译文(wén):
(陆象先)被(bèi)罢去相位,出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使,处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。
司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说:“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严,不(bù)这样(yàng),百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。
”陆象先回(huí)答说:“政事在于治理罢了,一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗?”最终没有听取(韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见),但蜀地百姓得(dé)到了教化。
陆象陪孝先屡次升(shēng)迁,做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。
小吏犯了错误,陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。
大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩,认为(wèi)(小吏(lì))应该受(shòu)杖打。
陆象先(xiān)说:“人情(qíng)大(dà)概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的(de)话(huà),应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始。
”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。
陆象(xiàng)先曾经说:“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端,(只是(shì))庸人扰乱它,制造麻烦罢(bà)了。
只(zhǐ)要澄清源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆(lù)象先到(dào)的地方,百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。
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世上本无事,庸人(rén)自扰之(zhī)。意思是:世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事,都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。
全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。
出处《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》
罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使,为(wèi)政尚仁恕。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi),不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必(bì)刑法以树威乎?”卒(zú)不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白争,以为可(kě)杖,象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者(zhě),当以汝为始。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰:“天下(xià)本无事(shì),庸人扰(rǎo)之为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。
庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?
庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事(shì),全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去,遇事生(shēng)非(fēi),疑神疑鬼的(de)自找麻烦。
“世上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》(陆象先)罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使,为政尚(shàng)仁恕(shù)。
司(sī)马韦抱(bào)真谏曰:“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威,不然,民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎?”卒不(bù)从,而(ér)蜀(shǔ)化。
累徙蒲(pú)州刺史,兼(jiān)河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以为可(kě)杖,象(xiàng)先曰:“人情大抵(dǐ)不相远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必责者(zhě),当以(yǐ)汝为(wèi)始。
”大吏惭而退。
尝曰(yuē):“天下本无事,庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。
译文:
(陆象先)被罢去相(xiāng)位,出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使,处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。
司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说:“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán),不这样,百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。
”陆象先回答说:“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了(le),一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗?”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)(韦(wéi)抱贞的意见),但蜀地百姓得到了教(jiào)化。
陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁,做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。
小吏犯了(le)错误(wù),陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。
大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩,认(rèn)为(wèi)(小吏)应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。
陆象先说(shuō):“人情大概相差不多,(你)说他不明白我(wǒ)的话吗?一(yī)定要责(zé)罚的话,应当从你开始。
”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。
陆象先曾经说(shuō):“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端,(只是)庸(yōng)人(rén)扰乱它,制造麻烦罢了。
只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆(lù)象先到(dào)的地方,百姓和官吏都(dōu)怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了