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輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(chán珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？g)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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