輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗然(rán)也(yě)的(de)然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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